🕌মানিক পীর — বাংলার লৌকিক দেবতা, ইতিহাস, কাহিনি, পূজা-হাজোত ও লোকবিশ্বাস

বাংলার লোকবিশ্বাস ও পল্লীজীবনের ইতিহাসে মানিক পীর এক বিশেষ শক্তির অধিকারী দেবতা।মানুষ বিশ্বাস করে—তিনি পশুরক্ষক, রোগনাশক ও আশীর্বাদদাতা। আবার অন্যদিকে, অবিশ্বাসীদের প্রতি রুষ্ট হলে শাস্তিও প্রদান করেন।

📜 মানিক পীরের প্রথম পরিচয় – লোককথার আলোয়ে

"মানিক—পীর—ভবনদীর পারে যাবার না"। 'না' অর্থাৎ নৌকা, মানিক পীর মুক্তিকামীদের বাহনস্বরূপ। সাংসারিক বা সামাজিক বিষয়ে তিনি ভক্তদের বহু রূপে উপকার করেন, কিন্তু অবিশ্বাসীদের অমঙ্গলও করেন, পল্লীর পরিব্রাজক ফকিররা গেয়ে থাকে,-

'সুবুদ্ধি গোয়ালার মেয়ে কুবুদ্ধি ঘটিল। 

বাছালিতে দুগ্ধ রাখি পীরকে ভাঁড়াইল-'

গোয়ালার মেয়েটি বুদ্ধিমতী কিন্তু গ্রহের ফেরে কুবুদ্ধি হল। ফকির বেশি পীর তার কাছে দুধ চাইতে মিথ্যা বললে-'দুধ নেই'। সে জানত না ওই ফকির যে-সে নয়-স্বয়ং মানিক পীর।

"মাথায় রঙ্গিন টুপি ব্যেধের জাম্বিল।

 হাতে লয়ে আসাবাড়ি ফেরে মানিক পীর।।"

মানিক পীরের এক হাতে আসাদণ্ড অপর হাতে ব্যাধির জাম্বিল, অর্থাৎ পাত্র। সে পাত্র বহুবিধ রোগের বীজাণুপূর্ণ। তিনি ক্রুদ্ধ হলে ওই বীজগুলি দ্বারা নিমেষের মধ্যে বহু জীব ধ্বংস করতে পারেন। গোয়ালার মেয়ের উপর ক্রুদ্ধ হয়ে মানিক পীর চলে যেতেই দেখা গেল তার গোয়ালের সব গরু বাছুর মরে গেছে। গোয়ালা-পাড়ার মধ্যে মহা আতঙ্কের সৃষ্টি হল। সবাই-এমনকি বৃদ্ধ মোড়লও, ছুটল ওই ফকিরের উদ্দেশ্যে। কিছু দূরে নদীর তীরে ফকিরকে পেয়ে সবাই তার পায়ে লুটিয়ে পড়ল। পীর-আশুতোষ, অল্পেই তাঁর রাগ পড়ে গেল। মৃত গরু বাছুরদের বাঁচিয়ে দিলেন, আত্ম পরিচয়ও দিলেন। গোয়ালারা তাঁকে ভক্তি শ্রদ্ধা করতে শুরু করলে-জগতে মানিক পীরের পূজা হাজোত প্রবর্তন হল।

      পশুরক্ষক দেবতা মানিক পীরের খ্যাতি বহুকাল অবধি আছে। মধ্যযুগে পল্লী কবিদের রচিত তাঁর মাহাত্ম্য গান বা কাব্য কেচ্ছায় সন্ধান পাওয়া যায়। মানিক পীরে জহুরানামা কয়েকটি মুদ্রিতও হয়েছে। জহুরানামাগুলি মঙ্গলকাব্য জাতীয় রচনা, এতে 'স্বর্গখণ্ড', 'মর্ত্যখণ্ড'ও আছে।একটির আলোচনা করছি:

                        বেহেস্তের সভায় বসে খোদা একদিন জাহির করলেন-

"-সেই জনে দিব আমি দুনিয়ার ভার-
কলিকালে মানিক হবে অবতার"

 

মর্তে বাদশা কন্যা দুধবিবি মহাভক্তিমতী।একদিন নদীতে স্নান করতে গিয়ে তীরে।ঝোপের মধ্যে দেখলেন, একটি সুন্দর বালক, শিশু বললেই হয়। তাকে দেখে বাদশাজাদির কেমন মায়া হল। তার কাছে গিয়ে পরিচয় জিজ্ঞাসা করতে বালকটি আধ আধ স্বরে বললে:-

"মানিক দেয়ান বলে শুন বলি মাই, 

দুনিয়াতে ফিরি আমি মা বাপ নাঞি"

দুধবিবির চোখে জল এলো তিনি বালকটিকে ঘরে এনে পালন করলেন। এই মানিক পরবর্তীকালে পশুরক্ষক দেবতা-মানিক পীর বলে খ্যাত হলেন। হিন্দু মুসলমান তাঁকে সমান ভক্তি করতে লাগলেন। কালক্রমে ইনি বাংলা দেশের বিভিন্ন জেলার হিন্দু-মুসলমানদের একটি লৌকিক দেবতায় উন্নীত হয়েছেন।
চব্বিশ পরগণা, খুলনা (বর্তমানে বাংলাদেশে) হুগলী, নদীয়া প্রভৃতি জেলায় মানিক পীরের থান বা দরগা দেখা যায়, তবে প্রথমোক্ত জেলার পূর্ব ও দক্ষিণ অঞ্চলে এখনও এঁর প্রাধান্য আছে। ওই দুই অঞ্চলে মানিক পীর অপর লৌকিক হিন্দু দেবতার সঙ্গে এক থানে অবস্থানও করেন, পৃথক দরগা ত আছেই।

মানিক পীরের মূর্তি বিরল, এঁর প্রতীক-সমাধি বা ক্ষুদ্র স্তূপই বেশি ক্ষেত্রে দেখা যায়। পূর্ণ বা মনুষ্যাকৃতি মূর্তি লুপ্ত হয়ে যাচ্ছে, সামান্য দু' এক স্থানে এঁর পূর্ণ মূর্তি আছে। নতুন মূর্তি আর কেউ গঠন করে না মনে হয়, কিছুকাল পরে এঁর (ও অপর বহু লৌকিক দেবতার) পূর্ণ মূর্তি আর দেখা যাবে না।

মানিক পীরের আকৃতি অতি সুন্দর, দেহের বর্ণ শ্বেত (দু' এক পল্লীতে মেঘের মতও আছে)। মাথায় বারী চুলের ওপর ছোট তাজ বা পাগড়ী, চোখ দুটি বিশাল। পোশাক পরিচ্ছদ কোন কোন স্থানে হিন্দু পৌরাণিক দেবতার মত। দু' এক পল্লীতে কালো রংয়ের আলখাল্লা টুপিও দেখা যায়, তবে উভয় স্থানেই এঁর এক হাতে আসাদণ্ড অপর হাতে তস্বী বা জপমালা থাকে।

মানিক পীরের পূজা হাজোতের কর্তা-মুন্সী বা খাদেম সব ক্ষেত্রেই মুসলমান ফকিররাই হন। মুন্সীরা পল্লী সমাজে বেশ সম্মান পান হিন্দু পুরোহিতদের মতই। এঁদের স্পর্শ করা নৈবেদ্য বা সির্নি বর্ণহিন্দুরাও সভক্তিতে গ্রহণ করেন। সির্নি দু' প্রকার হয়। ফল-মূল, মিষ্টান্ন, এলাচদানা প্রভৃতি এবং আটা-ময়দা বা চালের গুঁড়া, দুধ (বা ক্ষীর), গুড়, কলা মিশ্রিত করেও সির্নি করা হয়। ধনী ভক্তরা নৈবেদ্যর বা সির্নির সঙ্গে আতর কিংবা গোলাপজল কেউ কেউ দেন। সির্নিপূর্ণ বারকোষ থেকে কাঠের হাতা করে একটু সির্নি নিয়ে মুন্সী পীরের সামনে রেখে তাদের ধর্মশাস্ত্র থেকে দু'একটি বয়েত মনে মনে আবৃত্তি করেন ও পরে হাতায় তোলা সির্নি বারকোষের সির্নির সঙ্গে মিলিয়ে দেন। ফলমূল থেকেও দু'একটি হাতে তুলে নিয়ে উৎসর্গ করেন, পরে ভক্তরা ওইগুলি গ্রহণ করে। শিক্ষিত ফকিররা যেসব দরগা বা থানের মুন্সী থাকেন সেখানে হাজোত অন্তে 'জহুরানামা' ও অন্য শাস্ত্রীয় কেতাব পাঠ করেন।

মানিক পীরের হাজোত কোন কোন স্থানে বৃহস্পতিবার, কোন স্থানে শনি-মঙ্গলবারেও হয়। বিশেষ বা সমারোহের সঙ্গে গ্রামগতভাবেও মানিক পীরের হাজোত অনুষ্ঠিত হয়। দেশে গো-মড়ক দেখা দিলে পল্লীর হিন্দু-মুসলমান গৃহস্থরা সকলে বারোয়ারীভাবে পূজা-হাজত দেয়। চাষীরা মানিক পীরকে খুবই ভক্তি করে, গরু দুধ দেওয়া আরম্ভ করলে প্রথম দিনের দুধ মানিক পীরের দরগায় দিয়ে আসে।

মানিক পীরের সেবক ফকিররা গৃহপালিত পশুর রোগ নিরাময়ের জন্যে বহুপ্রকার টোটকা দাওয়াই-জলপড়া, তেলপড়া ইত্যাদি দিয়ে থাকেন। দেশে মহামারী বা গো-মড়ক প্রাদুর্ভূত হলে তাঁরা ওঝা-গিরি করেন, মন্ত্র-তন্ত্র ঝাড়ফুঁক দ্বারা গ্রামবন্ধন করেন, যাতে পল্লীবাসী ও তাদের গৃহপালিত পশুপক্ষী অকালে মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা পায়। ওঝা-ফকিররা গ্রামবন্ধনকল্পে অনেক সময় চারটি বাঁশের খুঁটি মন্ত্রপূত ক'রে পল্লীর চারদিকে পুঁতে দেন। কোন কোন ফকির কয়েকটি ছোট ছোট সরায় লাল কালিতে বয়েৎ লিখে গ্রামের সর্বত্র বিশেষ করে পথের তেমাথায় বাঁশের খুঁটিতে দড়ি দিয়ে ঝুলিয়ে দেন। মানিক পীরের 'দোহাই' ও 'ফুলী' জাহির করেন। পল্লীবাসীদের বিশ্বাস, ফকিরদের এই প্রক্রিয়ার জন্য তারা ও তাদের গৃহপালিত পশুপক্ষী মহামারী বা মড়কের প্রকোপ থেকে রক্ষা পাবে। 

🕌 মানিক পীরের দরগা, রাউতারা (হাওড়া) সারণি 🗺️ 

বিভাগ	বিবরণ
অবস্থান	হাওড়া জেলা, আমতা ২ নং ব্লক, রাউতারা (বা রাউতরা) গ্রাম। (ঝিকিরা ও রাউতারা পাশাপাশি গ্রাম)।
গুরুত্বপূর্ণ ঠিকানা	রাউতারা বাসস্ট্যান্ডের সামান্য দক্ষিণে রাস্তার ওপর অবস্থিত।
যাতায়াত	হাওড়া স্টেশনের বাসস্ট্যান্ড থেকে ঝিকিরার বাস ধরে রাউতারা পর্যন্ত যাওয়া যায়।
সময়	প্রায় ২ ঘন্টা ১৫ মিনিট।
দরগার নির্মাণ কাল	১৭৯৭ খ্রীষ্টাব্দ। (দু'শ বছরেরও বেশি প্রাচীন)।
দরগার স্থাপত্য	আকারে ছোট, প্রায় ভূমি সমতলে অবস্থিত, দোচালা বা একবাংলা রীতির।
দরগার অভিমুখ	পূর্বমুখী।
প্রতিষ্ঠাতা	এক সভ্রান্ত হিন্দু কর্তৃক এক মুসলমান পীরের স্মৃতিরক্ষার্থে নির্মিত।
ঐতিহাসিক গুরুত্ব	এটি দু'শ বছরেরও বেশি সময় ধরে স্থানীয় হিন্দু ও মুসলমান সম্প্রদায়ের মধ্যে এক স্থায়ী মিলনসেতুরূপে বিরাজমান।
পূজা ও মানত	স্থানীয় হিন্দু ও মুসলমান উভয় সম্প্রদায়ের নরনারী এখানে শ্রদ্ধা-ভক্তি করেন, মানত করেন এবং মনস্কামনা পূর্ণ হলে মানসিকের পুজো দেন।
বার্ষিক উৎসব	২রা বৈশাখ পীরের বাৎসরিক উৎসব অনুষ্ঠিত হয়।
উৎসবের অঙ্গ	দরগা প্রাঙ্গণে মেলা বসে, মানিক পীরের গান হয়।
শিক্ষণীয় দিক	দু'শ বছরেরও বেশি সময় ধরে একটি হিন্দু পরিবার দরগাটি চমৎকারভাবে রক্ষা করে চলেছেন।

 প্রসঙ্গত একটি আলোচনা করছি, হয়ত অবান্তর হবে-মানিক পীর (বা অন্য পীর গাজীরা) মুসলমান ধর্মীদের আরাধ্য হবে এটা স্বাভাবিক কিন্তু তিনি হিন্দুদের পূজ্য হলেন কি করে? সে বিষয়ে অনেকে বলেন, মুসলমান যুগে পীর গাজীরা শাসকদের সঙ্গে যোগাযোগ রাখতেন, সে কারণে সকল লোকই তাঁদের ভয়-ভক্তি করত। মনে হয় এ আংশিক সত্য। শাসকদের সঙ্গে সম্পর্ক থাকায় পীর গাজীদের লোকে ভয় করতে পারে ভক্তি নয়। অপর মত হচ্ছে সুফীবাদের প্রভাবে পীর গাজীরা বাংলায় বহুব্যক্তির ভক্তির পাত্র হয়েছিলেন। কিন্তু মনে হয়, অপর কারণও কয়েকটি আছে যেগুলির জন্যে তাঁরা পল্লীসমাজে পূজ্য হয়েছিলেন। প্রধান কারণটির বিষয় অনুমান করা যায়, পীর গাজীরা লোকধর্মের বিরুদ্ধে ছিলেন না। তাহলে মাঠে ঘাটে পূজিত মঠ-মন্দিরহীন একটি লৌকিক দেবতার অস্তিত্ব থাকত না। বিশেষ কারণ হিসাবে বলা যায়, ওই মধ্যযুগের পীর গাজীরা সে সময় প্রচলিত ধর্মকর্মে নরবলির বিশেষ বিরুদ্ধে ছিলেন। একথা জানা যায় পীর গোরাচাঁদ, পীর লোহানী প্রভৃতির জীবনী থেকে। আর তাঁদের প্রতি ভক্তির ব্যাপকতার কারণ সম্বন্ধে মনে হয়, তাঁদের অনেকেই অলৌকিক শক্তির অধিকারী এবং কবিরাজী বা হাকিমী চিকিৎসায় দক্ষ ছিলেন, সাধারণ লোকেরা তাঁদের কাছ থেকে বহুপ্রকার উপকার পেত। হয়ত আলোচ্য মানিক পীর কোন অলৌকিক শক্তির অধিকারী ছিলেন, যে শক্তির বলে তিনি গৃহপালিত পশুপক্ষীর রোগ মুক্ত করতে পারতেন, সেই কারণেই ভক্তি শ্রদ্ধার পাত্র হন, কালক্রমে লৌকিক দেবতায় উন্নীত হন।

🕌 মানিক পীর: বাংলার লৌকিক দেবতা সংক্রান্ত তথ্য সারণি 

বিভাগ	বিবরণ
মূল পরিচয়	বাংলার লোকবিশ্বাসে পশুরক্ষক, রোগনাশক এবং আশীর্বাদদাতা লৌকিক দেবতা।
লোকবিশ্বাস	পশুপাখিকে রক্ষা করেন; রোগ নাশ করেন; অবিশ্বাসীদের প্রতি রুষ্ট হলে শাস্তি দেন।
প্রথম কাহিনি	গোয়ালার মেয়ের মিথ্যা বলায় গরু-বাছুর মরে যাওয়া এবং পরে পীরের কৃপায় আবার বেঁচে ওঠা। এই ঘটনার পর পূজা-হাজোত প্রবর্তন।
সাহিত্যে উল্লেখ	মধ্যযুগের পল্লী কবিদের রচিত 'জহুরানামা' বা কাব্য কেচ্ছা (যা মঙ্গলকাব্য জাতীয় রচনা)।
উৎপত্তির কাহিনি	বেহেস্তে খোদার ইচ্ছা এবং মর্তে বাদশা কন্যা দুধবিবির দ্বারা পালিত হয়ে মানিক পীরের অবতার রূপে খ্যাতি লাভ।
পূজিত অঞ্চল	চব্বিশ পরগণা (বিশেষত পূর্ব ও দক্ষিণ), খুলনা, হুগলী, নদীয়া।
পূজার স্থান	থান বা দরগা। অনেক স্থানে হিন্দু দেবতার সঙ্গে এক থানে অবস্থান।
প্রতীক	মূর্তি বিরল। প্রধানত সমাধি বা ক্ষুদ্র স্তূপ।
মানিক পীরের আকৃতি	শ্বেত বর্ণের (বা মেঘের মতো) সুন্দর দেহ, মাথায় ছোট তাজ বা পাগড়ী, বিশাল চোখ।
ধারণকৃত বস্তু	এক হাতে আসাদণ্ড (আসাবাড়ি) এবং অপর হাতে তস্বী বা জপমালা।
পূজারী/কর্তা	মুসলমান ফকির বা মুন্সীরা (খাদেম)। এঁরা পল্লী সমাজে বিশেষ সম্মান পান।
পূজা পদ্ধতি	হাজোত (পূজা)। নৈবেদ্য বা সির্নি (ফল-মূল, মিষ্টান্ন বা আটা-ময়দা, দুধ, গুড় মিশ্রিত)।
বিশেষ পূজার দিন	বৃহস্পতিবার, শনি বা মঙ্গলবার। গো-মড়ক বা গরু দুধ দেওয়া আরম্ভ করলে সমারোহে হাজোত।
সেবকদের কাজ	গৃহপালিত পশুর রোগ নিরাময়ে টোটকা দাওয়াই, মহামারী বা গো-মড়ক দেখা দিলে ওঝাগিরি ও গ্রামবন্ধন (চার কোণে খুঁটি পুঁতে বা লাল কালিতে বয়েৎ লিখে)।
হিন্দু-মুসলিম পূজা	উভয় সম্প্রদায়ের দ্বারা পূজিত। কারণ: পীর-গাজীরা লোকধর্মের বিরুদ্ধে ছিলেন না, অলৌকিক শক্তি এবং পশুরোগ নিরাময়ের ক্ষমতা ছিল।